信仰告白

我們相信：聖經都是神所默示的，聖經已經充足完全，是我們惟一的信仰準則。聖經正典包括神全部的旨意。聖經的教導已經足已讓人知道，他應該相信哪些事才能得救⁵。

我們相信：神的聖言不是出於人意，乃是屬神的人被聖靈感動，說出神的話來，正如使徒彼得所說¹ 。 後來因為神特別眷顧我們，要使我們得救，所以吩咐祂的僕人，就是先知² 與使徒³，記載祂所啟示的道。 祂也親自用指頭寫下兩塊法版⁴。 因此我們稱這樣的著作為聖經。

我們相信：聖經包括兩部分，即舊約與新約，舊約三十九捲，新約二十七卷，這是聖經的正典，沒有其他書可以與它相比。我們接受，而且只接受這六十六捲書為聖經正典，作為我們信仰的規範與根基，並且堅固我們的信仰。

我們相信：聖經中的一切內容，毫不懷疑。 不只是因為教會接受並認可這六十六捲書，更是因為聖靈在我們的心中見證這六十六捲書是從神而來的，它們本身也能證明自己是由神而來。

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¹ 彼後一。 ² 出廿四；哈二。 ³ 啟一。 ⁴ 出卅一。 ⁵ 羅十五；約四；提後三；箴卅；加三；啟廿二；約十五

其他參考經文：
彼前四11；林前十五2-3；提後 三14；提前一3；約貳10。加一8-9；徒廿六22。 申十二3；箴卅6他的言語，你不可加添。 啟廿二18。 太十五3；可七7；林前二4。 賽一12；羅三4；提後四3-4。 詩六二9。< 加六1；林前三 11；帖後二2。約壹四1。約貳10。

我們相信：只有一位神，祂只有一個本質（essence）¹，但有三個位格(three persons)²；根據各位格不變的本性， 永遠分清，就是聖父、聖子與聖靈³，但不分開，三而一。

聖父為一切有形與無形之事物的原因、來源與起始⁴；聖子是聖父的道⁵、智慧⁶  與形象⁷；聖靈由父與子發出⁸ ，是永恆的能力⁹，而且是至高、獨一、有位格 的能力；雖然如此，神並不因此分為三個。

聖經教導我們，聖父、聖子、聖靈每一位都有祂們的位格，由祂們的屬性而分清；雖然如此，這三位卻是一位神。由此證明聖父不是聖子，聖子也不是聖父；照樣，聖靈既不是聖父，也不是聖子。 這些位格雖然如此分清，但不分開；也不互相混合，因為聖父並沒有取了肉身，聖靈也沒有，只有聖子取了肉身¹⁰。 聖父向來未曾離開聖子，或離開聖靈。 祂們是同恆（coeternal）與同質的，無始無終，無先無後；因為祂們在真理上、在能力上、在良善上與恩慈上都是三而一的。

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¹ 赛四三10。² 约壹五8；来一3。³ 太廿八19。⁴ 林前八6。⁵ 约一1-2；启十九13。⁶ 箴八12、22。⁷ 西一15；来一3。⁸ 约十五26。⁹ 太十二28。¹⁰ 腓二6-7；加四4；约一14。

我們相信：我们的基督是真神与真人；是真神，所以祂以大能胜过死亡；是真人，所以祂按着肉体的软弱为我们受死。

耶穌基督根據祂的神性，乃是神的獨生子¹；從永恆而生，不是受造，也不是被造（否則祂就只是個受造者）²，乃是與聖父同本質³、同永恆的⁴，祂 是神本體的真像，是神榮耀的光輝⁵，在凡事上與聖父同等⁶。祂 是神的兒子，不但是從祂 取了我們人性時起，乃是從永遠祂 就是神的兒子⁷，正如聖經所教導我們的。

摩西說︰「神創造天地」⁸；約翰也說︰「太初有道…萬物都是藉著他造的」⁹，約翰稱這「道」 為神；使徒說︰「神藉著祂兒子創造諸世界」¹⁰；又說：「萬有都是靠祂造的…一概都是藉著祂造的」 ¹¹。 因此，我們必須說那稱為神的、那稱為道的，神的兒子耶穌基督，當萬物被造時，祂就已經存在了¹²。因此先知彌迦說，祂的根源從亙古、從太初就有（彌五2）¹³。 使徒說，祂無生之始，也無命之終¹⁴。 因此祂是真實的、永恆的全能神，就是我們所祈求、所敬拜、所事奉的神。

我們承認：基督成了血肉之體²⁰；按肉體說²¹ ，祂是大衛的後裔²²；在童女馬利亞腹中懷胎²³；為女人所生²⁴；是大衛的一支 ²⁵；從耶西的根所出的條²⁶；從猶大支派所出²⁷；按肉體說，是猶太人 ²⁸；是亞伯拉罕的後裔²⁹，祂既為亞伯拉罕的後裔，就在凡事上與祂的弟兄相同，只是祂沒有犯罪³⁰；所以 祂實在是我們的以馬內利，就是神與我們同在³¹。

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¹ 約一18、49。 ² 約一14；西一15。 ³ 約十30；腓二6。 ⁴ 約一2，十七5；啟一8。 ⁵ 來一3。 ⁶ 腓二6。 ⁷ 約八23、58，九35-3；徒八37；羅九5。 ⁸ 創一1。 ⁹ 約一3。 ¹⁰ 來一2。 ¹¹ 西一16。 ¹² 西一16。 ¹³ 彌五2。 ¹⁴ 來七3。 ²⁰ 來二14。 ²¹ 徒二30。 ²³ 詩一三二11；羅一3。 ⁹ 路一42。 ²⁴ 加四4。 ²⁵ 耶卅三15。 ²⁶ 賽十一1。 ²⁷ 來七14。 ²⁸ 羅九。 ²⁹ 創廿二18；撒下七12；太一1；加三16。 ³⁰ 來二17。 ³¹ 賽七14；太一23。

我們相信：聖靈從永恆由父¹ 與子² 發出，因此聖靈既不是受造，也不是受生，乃只由聖父、聖子所出；在次序上說，聖靈是三位一體的第三位，與聖父、聖子有同一本質、尊嚴與榮耀；因此正如聖經所教導的，聖靈是真實、永恆的神³。

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¹ 約十四16，十五26。 ² 加四6；羅八9。 ³ 創一2；賽四八16，六一1；徒五3-4，廿八25；林前三16，六19；詩一三九7。

我們相信：神創造了世界和萬物，男人和女人也是神造的。神按照自己的形象造男造女。

父、子、聖靈（三位一體的）神¹，為彰顯自己的永能、智慧與良善的榮耀²，就樂意在起初、從“ 無有（nothing）”中創造世界，並其中一切有形無形之物，以六日做成，並都甚好³。

神造了一切其他受造物之後，就造了人，造男造女⁴，有理性的與不朽的靈魂⁵，又按著自己的形象賦與他們知識、仁義和真聖潔⁶，有神的律法寫在他們的心裡⁷，有履行律法的能力⁸ ；然而他們仍處於「可能觸犯律法」的狀態，神也讓他們有自由地按著自己的意志行事，這意志是會改變的⁹。

除了這寫在他們心中的律法之外，他們還領受「不可吃分別善惡樹上果子」的命令；他們遵守這命令，就得與神相交，以此為樂¹⁰ ; 又能統管受造物¹¹。

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¹ 來一2；約一2-3。 ² 羅一20；耶十12；詩一○四24，卅三5-6。 ³ 創一；來十一3；西一16。 ⁴ 創一27。 ⁵ 創二7；傳十二7；太十28。 ⁶ 西三10；弗四24。 ⁷ 羅二14-15。 ⁸ 傳七29。 ⁹ 創三6；傳七29。 ¹⁰ 創二17，三8-11、23。 ¹¹ 創一26、28；詩八6-8。

神用地上的塵土造人，並且按照祂自己的形象，造男造女¹；神造人原是善良、公義、聖潔的，在凡事上能行合乎神旨意的事²。 然而，人的始祖（亞當和夏娃）雖在尊榮的地位中，卻不自知，也不知道人的優越性³，反而甘受罪的轄制，聽從魔鬼的話⁴， 以至於受咒詛而死。 他們幹犯了從神所領受的生命之律⁵，因著犯罪與神隔離⁶ （神才是人真正的生命），於是敗壞了人類整個本性 ⁷，身體、靈魂也陷入死亡⁸。

我們承認：人在一切所行的事上成為敗壞、邪惡、悖逆⁹，喪失了人從神所領受優越的恩賜；雖只殘存一小部分而已¹⁰， 但這就足以叫人無可推諉¹¹。 因為在我們裡面的光已經變成黑暗¹²，正如聖經所教導我們的︰「光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。」¹³ 在此， 使徒約翰稱人為黑暗。

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¹ 創一26；弗四24。 ² 創一31；傳七29。 ³ 詩四九20。 ⁴ 創三6、17。 ⁵ 創一3、7。 ⁶ 賽五九2。 ⁷ 弗四18。 ⁸ 羅五12；創二17，三19。 ⁹ 羅三10。 ¹⁰ 徒十七27。 ¹¹ 羅一20-21。 ¹² 弗五8；太六23。 ¹³ 約一5。

我們承認：人皆有罪，虧缺了神的榮耀。由於亞當的悖逆，原罪就延伸到全人類¹；使整體人性都敗壞，而且是一種遺傳的病症 ，即使在母腹中的嬰孩也感染了²。 它在人心中如同毒根³，在神面前更顯得邪惡與可憎，因此全人類都當被定罪⁴。

原罪是用什麼方法都不能除去的，就是洗禮也不能洗掉原罪；眾罪就是從這可悲的源頭而出，如水發自泉源。 我們因這原始的敗壞，對一切的善完全沒有意願⁵、沒有能力、甚至反對，完全傾向邪惡⁶，這樣的敗壞便產生一切的 本罪（Actual Transgressions）⁷。 這種人性的敗壞，於今生仍舊殘留在已蒙重生的人裡面⁸；雖然這樣的敗壞藉著基督可以得赦免、並被治死，但這敗壞本身和它 所產生的一切行動，都不折不扣是真實的罪⁹。 不管是原罪或本罪，既然都幹犯、違背神公義的律法¹⁰，藉著罪的本性，就將罪責歸給罪人¹¹， 人因此必遭受神的忿怒¹²，與律法的咒詛¹³，並且伏在死的權勢之下¹⁴，無論 是暫時¹⁵、永遠¹⁶，心靈都受一切的苦¹⁷。 但神的兒女不被定罪，藉著神的恩慈與憐憫，他們的罪都蒙赦免了。 這並不是說他們甘心居於罪中，乃是這種敗壞的感覺使他們時常悲傷嘆息，盼望脫離這取死的身體¹⁸。

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¹ 羅三10，五12-14；伯十四4。 ² 詩五一5；賽四八8。 ³ 加五19；羅七8、10、13、17-18、20、23。 ⁴ 弗二3、5。 ⁵ 創六5，八21；羅三10-12。 ⁶ 羅五6，八7，七18；西一21。 ⁷ 雅一14-15；弗二2-3。 ⁸ 約壹一8、10；羅七14、17-18、23；雅三2。 ⁹ 羅七5、7-8、25；加五17。 ¹⁰ 約壹三4。 ¹¹ 羅二15，三9、19。 ¹² 弗二3。 ¹³ 加三10。 ¹⁴ 羅六23。 ¹⁵ 羅八20；哀三39。 ¹⁶ 太廿五41；帖後一9。 ¹⁷ 弗四18。 ¹⁸ 羅七24。

我們相信：耶穌基督是神以起誓，按著麥基洗德的等次被立為永遠的大祭司¹；並為我們的緣故，在神面前被獻上，藉著祂的補罪，挽回神的忿怒²。 正如先知所預言的，藉著祂死在十字架上傾倒出祂的寶血，洗淨了我們的罪。

因為經上記著說︰「祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。 因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治…祂像羔羊被牽到宰殺之地…被列在罪犯之中」³。  彼拉多雖然先宣告祂是無辜的⁴，但後來還是定祂為罪犯，「我沒有搶奪的，要叫我償還」⁵。

祂為我們受苦，是義的代替不義的⁶，身體靈魂受了我們犯罪所應當受的可怕刑罰；因此祂汗流如血點滴在地上⁷。 祂喊著說︰「我的神，我的神，為什麼離棄我？」⁸祂忍受這一切的苦，完全是為了要使我們的罪得赦免。 所以我們要跟保羅說︰「不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架」⁹，「丟棄萬事看作糞土，為要得著基督」¹⁰。 因祂受的創傷，我們得到安慰。 我們無須去尋求或發明其他任何方法來與神和好，只靠基督一次獻上的贖罪祭，信徒就得以永遠完全¹¹。 這就是天使稱祂為耶穌的緣故了，因祂要將祂的百姓從罪惡裡救出來¹²。

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¹ 詩一一o4；來五10。 ² 羅五8-9；西一14，二14；來二17，九14；羅三24，八2；約三16，十五3；提前二6。 ³ 賽五三5、7、12。 ⁴ 路廿三22、24；徒十三28；約十八38；彼前三18。 ⁵ 詩六九5。 ⁶ 彼前三18。 ⁷ 路廿二44。 ⁸ 詩廿二1；太廿七46。 ⁹ 林前二2。 ¹⁰ 腓三8。 ¹¹ 來九25-26，十14。 ¹² 太一21；徒四12。

我們相信：藉著耶穌基督的寶血，凡相信耶穌基督的救恩，蒙神有效恩召的人，神也白白稱他們為義¹。但不是將義注入（infusing）他們裡面，稱他們為義；而是赦免他們的罪，算他們為義，接納他們為義人。這不是因為在他們裡面有任何的功勞，或是他們做了什麼，完全是因為基督的緣故。也不是將信心、相信的行為，或其他對福音的順服（evangelical obedience），歸算為他們的義；乃是把基督的順服和所成就的義歸算給他們²，以致他們憑信心接受並 倚靠祂和祂的義；這信心不是出於他們自己原有的，乃是神所賜的³。

「信心」使人接受並倚靠基督和祂的義，這乃是稱義惟一的管道⁴；然而在被稱義者的心中，不單只有信，而是伴隨著其他使人得救的恩典， 而這不是死的信心，而是使人生發仁愛的信心⁵。

基督藉著順服和受死，完全清償了一切被稱為義之人的罪債，並為他們使父神的公義得到合宜的、真實的、完全的滿足⁶。 然而，父神既是為了他們賜下基督⁷，使祂代替他們順服，滿足父神公義的要求，蒙父神悅納⁸，這順服與滿足都是白白的恩典，並非因他們裡面有任何功德 ，所以他們的稱義是惟獨出於白白的恩典⁹，使神絕對的公義和豐富的恩慈，在罪人稱義上可以得著榮耀¹⁰。

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¹羅八30，三24。² 羅三22、24-25、27-28，四5-8，五17-19；林後五19、21；多三5、7。³ 徒十44；加 二16；腓三9；弗二7-8。⁴ 約一12；羅三28，五1。⁵ 雅二17、22、26；加五6。⁶ 羅五8-10、19；提前二5 -6；來十10、14；賽五三4-6、10-12。⁷ 羅八32。⁸ 林後五21；弗五2。⁹ 羅三24；弗一7。¹⁰ 羅三26；弗 二7。

我們相信：凡蒙有效恩召而被重生的人，神既然在他們裡面創造了新的靈和新的心，就進一步因基督受死與復活的功勞¹，藉著道和住在他們裡面的聖靈²，使他們個別的、確實的成聖。

罪的權勢被毀壞³，肉體的各種邪情私慾愈來愈被削弱、被治死⁴，他們則愈來愈在一切救贖的恩典上 活過來、得堅固⁵，以致行出真正的聖潔；因為人非聖潔，就不能見主⁶。

成聖（santification）雖然是貫徹全人之內⁷，但在今生，這成聖還無法達到完全，在人裡面每一方面都還有些殘馀的敗壞⁸；因此在人裡面有持續不斷、無法化解的爭戰，就是情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭⁹。

在這場爭戰中，那殘存的敗壞雖然可能暫時佔有優勢¹⁰，但是基督成聖之靈不斷加力量給人，那蒙神重生的新人靠這力量終必得勝 ¹¹；所以聖徒會在恩典中長進¹²，敬畏神得以成聖¹³。

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¹ 林前六11；腓三10；羅六5-6。 ² 約十七17；弗五26；帖後二13。 ³ 羅六6、14。 ⁴ 加五24；羅八13。 ⁵ 西一11；弗三16-19。 ⁶ 林後七1；來十二14。 ⁷ 帖前五23。 ⁸ 約壹一10；羅七18、23；腓三12。 ⁹ 加五17；彼前二11。 ¹⁰ 羅七23。 ¹¹ 羅六14；約壹五4；弗四15-16。 ¹² 彼後三18；林後三18。 ¹³ 林後七1。

我們相信：洗禮是耶穌基督所設立的，新約時期的聖禮¹，不但為了嚴肅承認受洗者加入有形教會²，對受洗者也是恩典之約 的記號與印證³，象徵連結於基督⁴、重生⁵、並罪得赦免⁶，借 耶穌基督將祂自己奉獻給神，行事為人有新生的樣式⁷；這聖禮是基督親自吩咐的，必須在教會中繼續施行，直到世界的末了⁸。

這聖禮中所用的外在物質是水，應該由按理蒙神呼召的福音使者，奉父、子、聖靈的名給受洗者施洗⁹。

輕視或忽略洗禮，雖為大罪¹³，但並不代表恩典和救恩必須依附於洗禮，以致人若不受洗就不能重生得救¹⁴， 這也不代表凡受洗者都一定是重生的¹⁵。

洗禮的效果並不在洗禮施行那一刻發生¹⁶；然而，因著正當的施行這聖禮，聖靈會按著神自己美意的安排，在祂指定的時間，提供、 實際顯明並賜予所應許的恩典給領受的人¹⁷。

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¹ 太廿八19；可十六16。 ² 林前十二13；加三27-28。 ³ 羅四11；西二11-12。 ⁴ 加三27；羅六5。 ⁵ 多三5。 ⁶ 可一4；徒二38，廿二16。 ⁷ 羅六3-4。 ⁸ 太廿八19-20。 ⁹ 太三11，廿八19-20；約一33；徒十47，八36、38。 ¹³ 路七30；出四24-26。 ¹⁴ 羅四11；徒十2、4、22、31、45、47。 ¹⁵ 徒八13、23。 ¹⁶ 約三5、8。 ¹⁷ 加三27；多三5；弗五25-26；徒二38、41。 ¹⁸ 多三5。

我們相信：主耶穌被賣的那一夜，以祂的血與身體設立了聖禮，稱為聖餐，應當在教會中遵守，直到世界的末了，為要永遠記念祂自己犧牲受死，一次而永遠地在十字架上獻上自己 ， 也能保證基督的犧牲將使真信徒在其中得益處，並在祂裡面得著屬靈的滋養和生長，使他們更進一步對主履行應盡的本分。並且，聖餐又維繫、保證信徒與基督奧祕身體的聯結，並與其他肢體彼此連結¹。

主耶穌在這聖禮中吩咐祂的僕人向會眾（1）宣讀設立聖餐時說的話（2）禱告（3）祝福餅杯，就使它們分別為聖（4）拿起餅來，擘開（5）拿起杯來（他們自己也領聖餐），將餅杯分給領受聖餐的人（communicant）⁵，但不可分給未出席者⁶ 。

按理領聖餐者，不但是在外面有分於聖餐中有形的物質¹³，也是在內心憑信心真實地（不是憑肉體，而是屬靈地）領受被釘十字架的基督，以基督為糧，也領受祂受死帶給我們的一切益處。 基督的身體和血雖不是具體地在餅杯之內，或在其旁，或在其下；然而就屬靈方面來說，是真實的向信徒的信心顯現，正如餅與酒真實的臨在於信徒的外在感官一樣¹⁴。

無知與邪惡之人縱然領受了聖餐的餅和杯，卻不能領受餅杯所表明的基督身體與血；由於他們不按理領受聖餐，反而幹犯主的身體和血，就定了自己的罪。 因此，凡無知與不敬虔的人，都不配享有與祂的連結，也就不配赴主筵席，若他們依然故我，就不能領受聖餐¹⁵，即使獲準領受 ¹⁶，那一定會大大得罪基督。

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⁵ 太廿六26-28；可十四22-24；路廿二19-20；林前十一23-26。 ⁶ 徒7；林前十一20。 ¹³ 林前十一28，五7-8。 ¹⁴ 林前十16、3-4。 ¹⁵ 林前十一27-29；林後六14-16；林前十21。 ¹⁶ 林前五6-7、13；帖後三6、14-15；太七6。

我們相信：結婚必須是一男一女之間的事；也是一夫一妻，若男人同時有一個以上的妻子，或女人有一個以上的丈夫，都是不合神的法度的。¹。

婚姻制度的設立乃為夫妻的互助²，按正道生兒養女，繁殖人類，使教會聖潔的後裔增加³，並防止污穢不潔的 事⁴。

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¹ 創二24；太十九5-6；箴二17；林前七2；可十6-9  ² 創二18   ³ 瑪二15  ⁴ 林前七2、9。

我們相信：教會分為無形的和有形的。无形的大公教会或称普世教会，是由过去、现在与将来在教会的元首基督之下所召集同归于一的全体选民所构成。并且，这教会就是那位充满万有者的新妇、身体和丰盛¹。 有形的教会（visible church）在福音时期是大公性的、普世性的（她不像在律法时期仅限于一个国家），而是由一切承认真正信仰的人²所构成。这教会是主耶稣基督的国度⁴、神的家⁵，在教会以外，通常没有得救的可能⁶。

为了召集并成全在今世生活的圣徒直到世界的末了，基督就把牧职、圣言以及神的律例赐给这大公、有形的教会。并且借着祂自己的同在和圣灵，按照祂所应许来成全他们⁷。

教会除主耶稣基督以外没有元首¹³。罗马教会的教皇绝非教会的元首，反倒是敌基督、罪人、灭亡之子，在教会中高抬自己，抵挡基督和一切称为神的¹⁴。

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¹ 弗一10、22-23，五23、27、32；西一18。² 林前一2，十二12-13；诗二8；启七9；罗十五9-12。⁴ 太十三47；赛九7。⁵ 弗二19，三15；箴廿九18。⁶ 徒二47。⁷ 林前十二28；弗四11-13；太廿八19-21；赛五十九21。¹³ 西一18；弗一22。¹⁴ 太廿三8-10；帖后二3-4、8-9；启十三6。

我們相信：基督會第二次再來，便是現今世界的末日。在他第二次來的日子，人人都將會被耶穌基督審判。神已經定了日子，父神已將一切審判的權柄交給耶穌基督，要藉著祂¹憑公義審判世界²。 在那日，不但墮落的天使要受審判³，就是凡活在世上的眾人，都要在基督的審判台前顯露出來，供出自己的思想、言語、行為，按他們在肉身時所行的，或善或惡受報⁴。

神指定這日子，是為了在永遠得救的選民上⁵，彰顯神憐憫的榮耀，在受刑罰的邪惡悖逆者身上，彰顯神公義的榮耀。 那時義人必入永生，領受從主而來完全的喜樂與舒暢⁶；但那不認識神、不順從耶穌基督的惡人，必被丟到永遠的痛苦中，離開 主的面，和祂權能的榮光，受永遠滅亡的刑罰⁷。

基督既為了阻止眾人犯罪，又使敬虔之人在苦難中多得安慰⁸，就令我們確信將來必有審判之日；祂不讓人知道那日子，是要讓人可以擺脫一切肉體的安逸，時常儆醒，因為他們不知道什麼時辰主要來，而且一直預備好說︰「主耶穌啊，我願你來！願你快來！阿們。」⁹ 。

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¹ 徒十七31。 ² 約五22、27。 ³ 林前六3；猶6；彼後二4。 ⁴ 林後五10；傳十二14；羅二16，十四10、12；太十二36-37。 ⁵ 羅九23；太廿五21。 ⁶ 羅二5-6，九22；帖後一7-10。 ⁷ 太廿五31-46；徒三19；林後五10-11。 ⁸ 彼後三11、14；林後五10-11；帖後一5-7；路廿一27-28；羅八23-25；賽四十六4。 ⁹ 太廿四36、42-44；可十三35-37；路十二35-36；啟廿二20。